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我突然想起，业务倒是一句话就轻松承接，一应工具都没有。师父走到哪里，他的工具包随身携带到哪里。

我立刻跑进师父的书房，到处乱翻。谢天谢地，在书橱底部的柜子里，找到八卦罗盘、寻龙尺、绳丈、木橛、镢子等全套工具，都是全新未曾开封的。

虽然满怀信心，不过我依然打算临阵磨一磨枪，毕竟是平生入行以来第一次独立行事，绝不能搞砸了。如果第一次就出错，以后即使自己厚着脸皮赖在这条道上，恐怕也难于取得人们的信任。

是否能够取得人们的信任倒在其次，如果让臧茜从此藐视我，那才是无比悲催的事情！

我立刻将《三元总论》一书中关于殃榜批写和“勾穴”这两节内容匆匆翻看一遍，反复默记相关口诀和要领。

批写殃榜是阴阳先生到达丧家之后首先要做的重要事务。殃榜上要祥列宾客开吊时辰、出殃时辰、下矿时辰、回煞、过七、百日、周年祭奠的日期等内容，分别根椐逝者的姓名、性别、年龄、属相、生辰八字、死亡时辰等内容推算。任何一个时辰节点推算不准和扣应不上，都有可能给丧家带去不祥之灾，因此来不得半点马虎。

“勾穴”就是墓地选址、勾画墓线，属于阴阳先生的核心技术活。

临阵磨枪得差不多了，眼看耽误的时间有点长，我走出书房，仔细将门锁好，赶紧向马家跑去。

绝大多数阴阳先生都会拖延三二个钟头才会去丧家，他们认为如果去得过早，逝者尚未断气，或者刚断气，身上的毒气没有散尽，那是容易给自己带来晦气的。

但是师父却不同于大多数阴阳先生，他一接到丧家相请，只要答应，立刻拎上提包第一时间赶到丧家。如果赶上逝者正在断气，他会细心地观察逝者的死亡过程。

我不知道师父是否是在观察逝者的魂魄脱离躯体的过程，他不说，我也不敢问。

我如果凝神定睛的话，有时能够瞧见逝者躯体中魂魄正在脱离的过程。那魂魄说象一团雾气吧又不象雾，说象一缕青烟吧也不象烟，有点象水气在夏日强烈的阳光照射下蒸发时的样子，它从死者的躯体里一蹦一跳地挣扎而出，显得极其痛苦和依依不舍，随后向空中飘离而去，有的去得快，有的去得慢。

到得马跑跑家（逝者马伯有三个儿子，老大老二已分家，他和老伴跟随老幺马跑跑生活），我首先察探逝者的面容、眼睛、手掌、经脉、体温等体相，依据体相推测出逝者的具体死亡时间。接着有模有样地指导丧家贴封条、设灵堂、挂花牌、扎冥门。随后展开书写丧联、冥文、批写殃榜等事务。

本来推算出三日之后是一个出殃吉日，为了力求精确无误，从从容容地推进丧葬活动进程，我便为丧家选择了七日后的另一个出殃吉日。如果葬礼过程中有什么为难处，我可以从容思考，查阅书籍。

停丧时间长一点，除了会让丧家产生更多的丧席花费之外，也不会带去其他什么犯忌的事情。

我为自己能够如此万无一失地策划感到窃喜。

我瞧出，马家三兄弟以及他们的家人及部分亲戚，都对我的能力表示质疑。他们轮流向我提出大量细节问题，我均对答如流，直到他们没有问题可问为止。不过，他们依旧对我这个一脸稚气的小孩子不放心，立刻找来两个老者在旁边监督我，方才按照我所批写的殃榜推进葬礼进程。

我的心里明镜似的，如果不是事情紧急，又看在师父的面子上，他们怎么可能同意由一个小孩子来主持葬礼这么大而严肃的事情。况且马大哥确定我师父回家的日期，于是同家人商定先让我应付着，师父一回来就接手。

由于逝者属于突然死亡，未于生前准备墓穴，因此另一项重要的工作便是立刻着手准备墓穴。

如果丧家购买公墓的话，事情倒是简单，逝者下葬时，只须对骨灰盒和墓碑进行一系列校正即可。

不过，丧家商量决定将逝者安葬于他家林地，这就需要先在林地上选址，勾画出墓线。这项工作书上谓之曰“勾穴”。“勾穴”是体现阴阳先生不可或缺的核心环节，因为墓穴的风水朝向、地脉气理关系到丧家的际运，其专业性重要性严谨性自不待言。

接下来便是请乡帮挖掘墓穴，书上谓之曰“打墓”。打墓时要严格按照阴阳先生测定的穴位、钉下的木橛、画定的墓线开挖，要选择吉日开工，在下葬的前一天下午完工，不能提前，更不能拖后。如果时间从容，乡帮可以慢条斯理地挖掘，如果时间紧迫，乡帮就得日夜不停地赶工。

我迫切希望在“勾穴”这件阴阳先生的核心技术活上露一手，以期在丧家面前显一显能耐，于是立刻与马大哥商议堪测墓地的事宜。

不料，马家三兄弟均明确表示反对，坚持要等到师父回来，由他亲手实施这件大事。他们都说既然停丧时间长，就不急于这一时。

葬礼主持尽管属于阴阳先生的专业范筹，不过许多上年纪的老头老太婆都懂得大多数程序――他们参加过的葬礼活动太多了。

墓地的堪测却是葬礼中的一件最为紧要的事情。墓地的风水格局不仅关系到逝者是否能够长眠安息，更关系到逝者后人的家势人丁官运财气，自古以来受到人们的极度重视，因此是一门专业而高深的风水学问，除了阴阳先生和风水师，一般人绝不可能懂得。

马家人的坚拒让我无可奈何，只能听之。

唉！女神，我何时才能有机会，争得你柔眼一瞥？

第三日，师父出现。

师父不声不响地接替我主持完马家的丧事，将我带进书房，命令我脱掉鞋，双脚缠上白布。他在书房中间一堵书橱的左边取下几本书，伸手在里面鼓捣一阵，书橱上自动滑出一道门来。他阴沉地命令到：

“进去！”

啊？书橱后面果然是一间暗屋！

我早做好了一颗红心两手准备，幻想过受到师父的表扬，也预备着接受师父的惩罚。

师父那副阴沉古怪的脾性，谁也吃不准！

但是我绝对没有想到，他会让我进暗屋里去，这是要关我的禁闭吗？

我心生恐惧，踌躇着不敢进去，师父将我一推，书橱“砰”一声在我身后闭合。

暗屋里有昏黄的光，我四下一扫，按捺下恐惧，立刻惊叹，原来师父果真是世间少有的阴阳神人！因为屋中的布设，我在《杳通秘笈》中看到过细致的描述。

这类屋子，《杳通秘笈》中有一个专门的称谓，叫做“通阴阁”。只要具备下阴异能的人，他的魂魄便可由通阴阁下到阴曹地府游历，这种人在史书上被称作“幽冥阳差”，在同行中被称作“阴阳神人”。

阴阳神人基本都通晓风水堪舆之学，具备异于常人的特异能力，即是能够下阴上阳，通走阴阳两地，并且能够在阴曹地府的各级统治机构中进出。中国的风水堪舆学大师很多，历朝历代人才辈出，但是能够真正修炼到晓阳通阴又能随意进出冥界的人太少，有史可查的屈指可数，朱仙桃、樗里疾、袁天罡、浮屠泓、莫绿松、阴世贤就是这极少数人物中最杰出最鬼异的代表。

阴阳神人又分为两类。第一类选择做阴阳行商，他们熟谙鬼道，常下到冥界与鬼神做买卖，赚死钱，吃死人饭。

第二类阴阳神人专门追踪和研究特异鬼魂，常为特异鬼魂著书立说。他们同样深究人性，熟谙鬼道，常下到阴曹地府，奏请阎王爷允准，进地府鬼录司查阅资料，抄录和统计特异鬼魂的数量、身世和事迹，带回阳世来编撰成书。

这间通阴阁属于屋中套屋的造型。如果能够从屋顶上透视书房的话，整个书房呈现的是一个“回”字型。这种房屋构造甚为奇特，恐怕世间罕有，更加奇怪的是屋中之屋的两道暗门设在一堵书橱的左右两边，而不是通常的前后门。

这间通阴阁的四面墙壁以及地面天花板，一律被刷成漆黑色。四面墙壁上，全用金色线条勾画出阴曹地府的各式殿堂，以及各种各样的鬼魂，地面和天花板上刻画着金色的阴阳太极图。整间屋极显黑暗阴森、鬼气逼人之气势。

正对面墙壁上悬挂一匾两联，匾联均为黑底白字，不细心一时瞧不出来，以为那些白字是直接写在墙壁上的。

横匾上书：“诸神安详”。

右联上书：“晓阴通阳，上求下索，穷究天灵地魂”。

左联上书：“胆致心诚，朝叩暮拜，万祈鬼护神佑”。

匾联下设置一张两头抵墙的长大梯台。梯台分五层，最高一层靠墙，供奉丰都北阴大帝的大画像；第二层供奉五方鬼帝的画像；第三层供奉十殿阎王的画像；第四层供奉一长排其他鬼神的画像，有叫得出名也有不认得的；第五层供奉着数位阴阳神人的画像，正中间一幅较大，我不认得，猜想大约是师父的师父。

梯台前紧靠一张香案，里侧等距放着数盏清油灯，其中正中间两盏最大并燃着，发出昏黄的光，显然这两盏是长明灯，长年保持不灭。其它的油灯，在特殊的时候才会点燃。香案外侧作为上香蜡放供品之用。

香案前的地上，顿着一只大的灰钵，钵前放着一张跪拜用的蒲团，蒲团盖在地板正中心，也恰好处于地上刻画着的阴阳太极图的正中心。

屋里昏暗阴森，静谧玄幽，听不到外面一丝声响，不过我已经不太感到害怕。

师父将我关进来，是要关我禁闭还是有其他目的？既然猜不出用意，索性一不做二不休，趁此机会检验一下自己是否具备下阴的能力。

我在屋角水池中净过手，逐一点燃所有油灯，敬上香，跪在中央的蒲团上，虔敬地向诸位鬼神施三拜九叩之礼，随后退到身后墙下的一张蒲团上，盘腿而坐，闭目，匀气，静神，去思，心念《杳通秘笈》中的“荡魂诀”，试一试自己能否魂魄出窍，下游阴曹地府。