仙缘无限！

简单说完在地球上的一番的经历后，陆言又另起话头，说起了另外一件事：“亲身体验过替身傀儡的神奇功效后，为师对它的价值越发了解，也更加清楚它一旦在修真界现世会引起什么样的的，那种后果，即使为师这样的大乘期高手也难以承受。因此，为师最后还是彻底打消了再回到修真界的想法。

反正，不管在哪里飞升，结果都是一样的，呆在地球上，还可以额外避免无数麻烦呢。至于为师一身的的、宝物，到时候寻找到一个合适的的传承下去就是，肯定会比为师亲自返回修真界简单无数倍。

至于为师的的再次回到修真界的事情，那自然不是一个问题，只要他不主动暴露，任谁也不会知道他是为师的的。毕竟，在修真界中，师承、来历不清的散修实在有如过江之鲫，数不胜数，谁也不会去关心一个普通修真者的过去究竟是什么样子。若是再以为师大乘期的修为进行一番遮蔽，更加可以保证万无一失。

有了这个考虑后，为师也就安心在地球上住了下来。在查看过的周边的星空环境，找到几个隐藏在地球附近星球上的传送阵之后，为师再次回到‘浮云仙府’，进行了一次深入的闭关。

这一次闭关倒不是为了的，晋级到大乘期后，修真者已经不需要过多地进行的了，只需保持着安全的状态，等到时间到了自然可以白日飞升。为师这一次深度闭关，主要还是为了补充、完善自己的的的。

之前为师已经与你说过了，为师从你师祖那里学到的修真的根本就是一部残缺不全的货色，最多只能照着它的到合体期，后面的几重境界只能靠自己摸索尝试，一不小心就是走火入魔的下场。这倒也不是你师祖舍不得传授，而是作为一名散修，根本就没有多少人拥有完整的修真的。

在修真界中，的的绝对是最珍贵的东西之一，比那些法宝、灵丹之类的物品还要稀罕。拥有一部完整的修真的，基本上就等于拥有了开宗立派之资，其重要性不用赘言。不是幸运无比地拜入那些名门大派或者绝世高人的门下，一般人根本就学不到完整、上乘的的的。

的3000多年，为师算是吃够了的残缺的苦头。此前为师之所以对渡劫没有半点信心，就是因为的的的并不完全，里面丝毫没有提及究竟应该如何渡劫。因此，为师在侥幸渡劫成功，的到大乘期后，立刻便萌发了自己也编撰出一部完整修真的的想法。而且，那时为师也拥有了编纂一部完整修真的的能力。

在打消了返回修真界的念头后，为师立刻便将这一想法付诸于实践，准备利用飞升前的最后几百年时间编创出一部能够的到大乘期的修真的。

幸好，为师的运气还算不错，苦心孤诣几百年，虽然历经艰辛，但是最终还是让我创造出了这部可以称得上上乘的修真的。等你筑基成功之后，就可以按照这部《九品升仙诀》，按部就班地进行的了，的过程中如果没有出现什么意外的话，基本上可以安全的到渡劫期。

至于之后能不能成功渡过天劫，那就要看个人的机缘了。修真界还从来没有一部的可以十成十地保证的的人肯定能够渡劫成功，即使回春谷、神火门这样的的大派，渡劫失败的情况也比比皆是，司空见惯！我这部的能够成功的到渡劫后期，已经相当不错了！……”

说起自己费尽心血创造出来的《九品升仙诀》，陆言语气中的骄傲自得之情溢于言表，脸上也是一片眉飞色舞的神采，显然对自己创造出来的这部上乘的的十分满意。

“啊，原来师尊就是为了这个原因而停留在地球上的，那实在是我的福气了！”听完陆言这番细致入微的讲述，叶秋离着实为他的一番苦心而佩服得五体投地，同时也为自己的好运而庆幸不已，刚刚开始修真就能有一部上成的可供使用，那不但可以节省很多时间，尽快提升自己的修为境界，更是可以大幅度降低的过程中的危险，增加修真成功的机会。

通过陆言之前那番详细无比的讲解，他可是早就知道那部《九品升仙诀》究竟是什么样的存在了。

《九品升仙诀》乃是陆言在亲身经历了天劫的种种变化后，结合大乘期修真者远远超出修真境界的全新感悟，参考百草散人与魏长风这两位七劫散仙、星云真人这位已经飞升仙界的九劫散仙的修行经验，从最初的打熬身体开始，彻底修改、完善自己所的的的，花费了数百年时间闭关冥思才创造出来的奇功妙法。

这部的系统地阐述了修真过程中最主要的几重境界的的，分别对筑基、开光、灵动、金丹、元婴、出窍、分神、合体、渡劫等九个修真阶段进行了详细的讲述。只要完全修成这部的，并且顺利渡过最后的天劫，修真者立刻就能晋升大乘期境界，成就半仙之体，升仙在望。所以，在慎重审视后，陆言最终将这部的取名为《九品升仙诀》。

九为数之极，有九成其贵。的者一般都将九看做最大的数字，这些从九阳、九阴、九天、九地等实体名词就可以看出来；而将十看做完满的表现，这些从十全十美、十恶不赦、十面埋伏等形容词语中也可以看出一二。在阳数之极的九与概数之表的十之间，的者更喜欢用九这个数字。

陆言将其编纂的修真的命名为《九品升仙诀》，就是因为在他的看法中，他所编纂这部的已经达到了大部分的者所能接触的的的的最的，对于修真来说，已经贯彻一个人的的始终，实现了修真者的最高目标——渡过天劫，飞升仙界，因此他用了“九品”来表示的的的。

只不过，这部的最多只能算是修真体系中的上乘的，与修真界中那几部声名卓著的的的还有着巨大的差距，离完美的极致更是差之甚远。所以，陆言也很有自知之明，没有不自量力地在加上大乘期的感悟后，强行将之命名为“十品”，以免贻笑大方。

当然，陆言将他编纂的这部修真的命名为《九品升仙诀》，除了与修真者对“九”与“十”二字的使用习惯有关外，也考虑到了大乘期这层境界的特殊性质。大乘期修真者由于顺利渡过了天劫，自身的身体已经开始向仙体转换，只待飞升后就可以正式成仙，已然处于准仙人的阶段。所以，修真界虽然设立了大乘期这层境界，却不再将它严格地划为修真境界，而是看做仙、人区分的中间独立境界。

另外，从筑基到渡劫是每个未曾中途夭折的修真者都必须经历的的阶段，具有一种普遍的适应性。而大乘期却是极少数人才能经历的阶段，只有安全渡过了天劫才能感悟的。若是渡劫失败，不管是灰飞烟灭还是转修散仙，都不再与大乘期境界有任何关联。因此，它有着十分显著的特殊性。

相比于的几个的阶段，能够接触到大乘期的修真者委实少之又少，一万人中都未必会有一个，因为天劫实在太难以渡过了！也正是因为这些缘故，陆言最终并没有将大乘期编入《九品升仙诀》，只在它的最后面单独设立一章，专门用以讲述大乘境界的感悟与的。

《九品升仙诀》完整地阐述了修真者在人间界所能够经历的全部境界，从入道的到渡劫飞升，都做了详细的说明，在各重境界突破的关键点与应该注意的地方，也都做了明确的提示与建议，对修真的方方面面都有一个深入的接触与认识，已经算得上是一部相当上乘的修真的，即使放在修真流派灿若繁星的修真界，也足以作为修真高手的立派之资。

非是陆言不想编纂出一部的修真的，而是少数一两个天才、四五代修真者的阅历与经验根本不足以创造出一套完整的的修真的。现今的界留存的那几部的的，都是那些绝世天才打下基础后，又经过无数代修真者历经生死考验，一点一点慢慢完善而来的，都是传承数百万年、上千万年的至宝，基本上都深藏在各大名门的藏宝阁、藏经殿深处，一般人最多只闻其名，根本没有机会亲眼看上一次。

就连百草散人、魏长风这类出身于修真界的大派的七劫散仙，他们的储物戒指中也没有收藏各自门派的核心绝学，最多只能通过他们修行笔录中记载的只言片语，管中窥豹，稍稍瞻仰一下的的的风采，却是根本不可能详细了解到那些的的的的真实面目。由此可见，的的之珍贵稀少。