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吉吉原本以为岳川会给它定一个低种姓，却没想到，岳川给它定了一个高种姓，而且还给了它一块应许之地，专供花果山猴子们生活、繁衍。
“师父，如果有了这块地盘，我就可以收下一万只峨眉山的猴子，甚至十万只、一百万只，都能收下。”
岳川笑着问道：“你不怕管不住吗？”
“这有何难！”吉吉说道：“我可以将手下的猴群划分成不同阶级和地位，它们有婆罗门、刹帝利，我换个称呼不就行了？再给不同的等级制定不同的规矩和不同的待遇，就能将它们管理起来了。”
“说说你的管理方法。”
“师父请看这个！”
吉吉拿出剪刀，咔嚓咔嚓剪了几下，讲起了自己的管理方法：
“峨眉山的猴子外表看起来都一个样儿，那我就用洗剪吹，给它们整出不同的造型，这些造型将会是它们地位和权力的象征。”
“普通猴子还是野兽模样，不能修剪毛发。能修剪毛发的，都是我指定的管理者，同时，那些管理者的毛发只能由我来修剪，这是它们的荣耀，也是我的权力。”
岳川看了看不远处杀马特造型，却神情亢奋的猴群。
再看看那些依旧保持原貌，却神情恹恹，不乐无语的成员。
原来吉吉已经开始用这个方法管理猴群了。
“师父，我可以选择几个造型，不同等级使用不同的造型，忠诚于我的峨眉山猴子，会自觉维护这一规定，并且把这种造型当做威严的象征，不允许手下们僭越。”
“如果有猴群表现好，就给它们提升地位，可以使用更高级的造型，相反，如果犯错或者不听调令，就给它们贬低，收回它们的造型。”
“我再学仙家那样办理学堂，把各个头目的子嗣接过来，统一抚养、统一教育，再给它们婚配花果山的猴子。长大之后再把它们放回去继承权力，继续当头目。”
“如此，不出百年，就能将它们全部同化。”
岳川诧异，“你从哪学的？”
“师父，这不需要学啊？我们猴族一直都这样啊。只是把一个山头，变成一百个山头而已。”
岳川沉默了。
周遭的一切声、光、色逐渐变得模糊，并且渐行渐远。
岳川感觉自己与世界剥离，进入到一种孤独的状态。
脑海中翻腾不休。
许多文字、图案、资料、信息不断组合。
一条脉络逐渐梳理起来。
岳川想到自己上辈子写小说的时候。
编辑说，小说最重要的四大元素：世界、框架、剧情、体系。
其中体系就是升级体系。
一切的一切，都要有升级体系。
人的，物品的，野兽的，实力等级的。
但是岳川天然不喜欢升级打怪的套路，总是想尝试不同的写法。
可惜，撞了个头破血流。
再跳出小说，放眼世界，升级体系无处不在。
从幼儿园到小学，从小学到大学。
从临时工到正式工，从合同工到有编制，再到公务员。
从乡村到县镇，从县镇到市、省。
从三无产品到品牌产品，再到高端定制、奢侈品牌。
一切的一切，都是体系，而且是升级体系。
只是有些体系靠个人努力，有些体系靠血缘关系，有些体系靠投胎转世。
上辈子的世界里，耳边总是有一个“体制内”的词。
这个词影响了求学、婚配、就业。
甚至以后盖章办事、交款收费，交通事故、邻里纠纷等，都会被这三这个字影响。
所以，世界一直都在条条框框的阶层中。
只是印度那边几千年一直叫种姓制度。
而华夏叫王侯将相、公卿大夫、九品中正、门阀望族、军户匠户、八旗子弟……
通过与吉吉的对话，岳川又想到了秦国的爵位制度。
秦国有二十个爵位等级，每个等级穿的衣服不一样，头发的样式不一样，住的条件不一样，吃的饭菜也不一样。
所以，秦国军士对军功格外渴望。
每个秦国士兵都发疯的杀敌，砍脑袋，为的就是提升爵位，提升待遇，成为人上人。
人族内部尚且如此，人族之外可想而知。
岳川耳边又想起吉吉刚才说的话。
贱民！
自己从上向下看，只看到了贱。
吉吉从下往上看，只看到了民。
对于人之外的万物众生而言，“人”就是它们最大的渴望。
它们一辈子都在为了成为人而努力。
修行！
历经雷劫！
为了度过雷劫，它们又要行善，积攒功德护佑自身。
这个世界不是人族独有专享，天地间还有很多很多万物生灵。
但是，姜国那些圣贤者在制定礼法的时候，只考虑了人族内部，或者只考虑本国内部。
它们的礼法有先天的缺陷――刑不上大夫，礼不下庶人。
这些礼法连人族内部都无法完全覆盖，更别说其他万物众生。
岳川明白，自己要做的，就是对礼法的补充，制定一个覆盖万物众生的规则、秩序。
再准确一点儿，就是自己反感抵触，甚至深恶痛绝的升级体系、等级体系。
天下人不可能统一待遇。
华夏诸国百姓不接受，他们对四方夷狄鄙薄轻视，更别说连夷狄都不如的未开化野人。
万物众生也不可能统一待遇。
弱肉强食，这是大自然的规则，哪怕精怪会做出改变，其他没有灵智的飞禽走兽依旧会循着本能生活。
所以，必须给万物众生制定一个种姓制度，如果觉得这个词不好听，那就九品中正制度。
不同开化程度，其品级不同。
不同忠诚程度，其待遇也不相同。
而且，会根据万物生灵的所作所为，对品级和待遇进行调整。
而调整的依据和评判标准……
岳川莫名其妙想到两个词：创文、创卫！